注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

蘇州八卦茶事

易經課程 八字风水 起名擇吉 禪茶一味

 
 
 

日志

 
 
关于我

万物皆出于机入于机。研习国学,参悟易经,喜好棋、书,研学儒 释 道思想。 弘扬传统文化,净化社会人心。

网易考拉推荐

【转载】我对中国传统文化的几点感悟  

2011-05-25 23:03:19|  分类: 时事评述 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

同学们出的题目太大,我不敢班门弄斧。但是,弘扬传统文化、振兴中医已经被中国与世界许多人认为是廿一世纪的主流,对此,我感到十分重要,这才接受了邀请,谈谈一个离休干部对她的认识。依据中国传统文化的源流及其科学内涵以及我几十年的修炼体悟,我以为要想了解与认知中华传统文化的精髓,应以自身修炼为主线,边学边练,修德炼道,坚持十年或更长后你将获得的效果是:对中华传统文化的主流有了较深的认知,自身健康有了保证,事业有了基础,因此你的家庭、子孙就进入了传统文化氛围圈内,从而达到忠厚传家久,诗书继世长的境界,幸福绵延久矣。 
中华传统文化灿烂辉煌,博大精深,光彩照人,今天我仅就文化的基础知识、经典、内家拳三方面谈谈。 
一、文化的含义及其源头:按中国历史考证,原始社会自公元前2070年的夏王朝往前上溯到禹、舜、尧、黄帝、神农氏、伏羲氏、燧人氏、有巢氏,再向上可推到自公元前2070年之前约170万年的旧石器时代的元谋猿人为始祖。在这段原始社会中,没有文字,但自伏羲氏画八卦,人们有了修炼的方式,相传广成子为修炼神人并将其法传给黄帝。自夏王朝开始了历时自公元前2070年进入奴隶社会,自公元前1600年至1046年为商朝,这个朝代的最后一任为帝辛,即大家所知的商纣王。他在位时出了一位修炼高手,即史书上所记纣王下一王侯周,实为姬姓,周氏(即后人称之为文王的人)能预测如神,而纣王给他在羑里建了王宫式的房屋,召姬周说:“你在羑里和我享有王位相同的物质待遇,但条件是你的修炼成果只能为我所用,不得告知他人。”实际上是给了姬周一座高级监狱,他被置于此地,孤寂一人,亦只能潜心修炼,因此,成了当时的修炼高手。在没文字的社会,百姓用结绳记事等方式,而修炼者之间则用信息交流,这信息发展成符号,以后又成了人们意念交流的符号,再后则演变成原始文字(“文字是符,语言是咒”就是时代产物)。文字是记录语音的工具,这在古书中有许多声通和借音现象,后来周用文字填写成了《易经》的卦辞。“化”最初是指周的修炼中的“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”,化是指气功修炼的,故“文化”二字最初经于周的修炼,后人认为周创造了文化二字,故称之为文化之王,史书记为姬周后人武王灭纣后建西周国,追姬周为文王,所以,周文王是历史上没做过帝王的人。以后发展又称为古老文化,是因为老子继承了上古文化,即以上古与老子为代表的文化。当发展到《易经》问世后,孔子继承了治世安邦的文化而称之为传统文化。而语言文字就成了文化的载体,流传下来。 

汉字,方块字,在世界众多民族文字中,堪称蕴意最深、含义广而字体繁茂的一种。文字最初是修炼者境界信息交流符号,仓颉造字的基础亦含修炼之意,例如: 
神:1、左半为“示”,二小者阴阳也,万物构成含阴阳。右为“田”字上下贯通,田指人有上、中、下三丹田,其意是指遵从阴阳规律,保持三丹田垂直,修炼到三田贯通时,就会产生神奇效果。 
2、按人体生命科学三大系统,人的生命根源在人脑中,就是神、虚、道系统,其根源为灵。修炼高手能开启灵的大门,灵进入宇宙后按其修炼水平可达到七级浮屠的较高境界,达到天人合一的高境界,就可能具有通天、入地的神奇功能,是谓之神。 
虚:古象形文字,指虎纹的屈曲态。 
意指凡是变化乃至毁灭的东西都是虚的,永恒的东西是实的。宇宙是时空的总和,宇指空间,宙指时间,无极生太极,太极生两仪,产生了以空间为标志的实存在,和以时间为标志的虚存在。宇宙七大业力,指七级浮屠,即地月系、太阳系、银河系、金田系、混沌系、黑洞系、真空系。 
虚者空也,万物之始也。“天之道,虚其无形”,道家用来形容道的无形无象和宇宙的原始状态。 
道:字首“丷”两点,以象日月、阴阳,表示万物皆从一阴一阳交合而生。“一”字之根源由“○”而来,此圈即无极,零即元始无极,这说明大道之体,无往而不在,无时而不在,此圈为无极元始之圈,被盘古扯直而成“一”。“一”就是“○”,“○”就是“一”。下边的“自”,指自己的身体,讲道离不开自身,追寻大道,必须从自身起手。以上三部分构成“首”字,首者头也,脑也,指人人头脑中蕴含着无极大千世界;首又指领导者,应该怎样领导呢?加个“走”字,意指大道非托空言,要靠头脑带领着行持下去,是炼出来的。为此,《中庸》云:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。”古圣诗云:“大道不远在身中,万物皆空性不空。性若不空神气住,炁归元海寿无穷。”古圣造字,忠告世人明此道理:无论做什么事,都不应离开道德。 
眼:这字是根据八卦造的。目之外框“□”表示四象,内之“二”表示两仪,即阴阳。目指人认识事物的根本在阴阳两仪。 
睛:肝在五行中属木,其色青,再向前延伸,最高眼色为青,人之心为主月,心为明月,最早的字义,眼指明月,非指人的肉眼,人之肉眼为睛。 
继承与弘扬中华传统文化,要读古书,最好是原著,这就要有深厚的古文知识为基础。我认为中国的简化字对传统文化的继承与发展极为不利,可以说是方向性的错误。与今之港、澳、台对比,已为事实所证明。 
大学生、研究生字写不好,文章亦难写通顺,是常见现象。我记得上世纪八十年代武汉大学对其硕、博士研究生的语文水平搞了一次突击考试,结果90%以上不及格,校领导决定给二年时间再次考试,凡语文不及格者,取消研究生资格。此举曾轰动一时,我对此非常赞赏,因为不管你学啥专业,一个中国人绝不能在汉语言文学上不及格,因为淡漠传统文化对民族之魂的强化与发展极为不利。今天,面临全球仰慕中华传统文化的形势,华夏子孙更当振作精神,为继承与弘扬中华传统文化而不懈奋斗。这就要对中国语言文字有较深的基础知识。例如,训诂学已多年不见了,现在应当提倡学习训诂学,因为训诂学是中华传统语言文字的组成部分,是研究汉语言文学的基础。训诂学主要研究语义,包括语义的分析、组合,语义的体系以及解释语义的方法等。它对研究汉语,特别是研究古代汉语,有着十分重要的作用。训诂学是从古代的注释书和工具书里总结出来的,是一种工具性的学术,既与古书的注释书和工具书有着密切的联系,又是自成体系的一门语言科学。“训诂者,通古今之异词,辨物之形貌,则解释之意尽归于此。”“诂”即讲通异言的方法。清人陈三丰说:“时有古今,犹地有东西南北,相隔远则语言不通矣。地远则有翻译,时远则有训诂,有翻译则能使别国为乡邻,有训诂则能使古今为旦暮。”

二、关于经典 
在中华传统文化中,汉文字的发生与发展,是源于古人的修炼文化,作为古代修炼者杰出代表的黄帝、周文王、老子在推动古代文化发展方面作用十分突出,因此其代表作:《黄帝内经》、《周易》、《道德经》被称为三大经典,其在中华传统文化中应是起着核心与奠基作用的,要了解传统文化不可不读三大经典。 
《黄帝内经》:黄帝是在公元前2070年前的原始社会中,处在伏羲氏、神农氏之后的一位。历史上“三坟五典”中的“三坟”是指伏羲氏、神农氏、黄帝的书。“五典”按中国文化成型期的代表作《史记》中所记,“五典”即五帝,分别为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。黄帝又为五帝之首,由此可见《黄帝内经》在传统文化中的地位。《黄帝内经》是黄帝向其老师古代修炼高手广成子学习中得到古易经的《连山易》、《归藏易》的道理后,在修炼到了较高境界而撰成《黄帝阴符经》和《黄帝内经》。《黄帝内经》这本古典医籍是黄帝和歧伯“联系宇宙,谈论人形,列别脏腑,端络经脉”的书籍,“是《易》之理、气、象、数,在天地与人体的反映与指代。”古人云:“易为医之体,医得易之用”,它为中医的发展起着奠基作用,至今仍为中医经典的支柱之一。 
《易经》:因古代之《连山易》、《归藏易》已经失传,这里的《易经》指的是《周易》,周文王被商纣王困在宫殿式的监狱中,只有潜心修炼,在获得高功能后填写卦辞,即在伏羲氏先天八卦的基础上创出后天八卦,更符合宇宙、人类社会及自然万物的根本规律。所以说《周易》是预言、是真理,是人类至今没有走出的自然法则。《易经》讲宇宙、自然、人生的发展变化,其基本思想在古易经中为“不易、交易、变易”,至《周易》则又提出“简易”。“生生之谓易”,宇宙、人生发展变化是没有穷尽的,这是“不易”;阴阳相交与平衡是“交易”;昼夜交替、寒暑更迭是阴阳的相互转化,是“变易”;其表现及作用于理、气、象、数之内,是谓“简易”。 
《周易》的理:是指事物具有的内在规律性,万事万物各有其理;气:是指宇宙的本体,先天真一之气(炁)是生天、生地、生人、生一切万物的自然力;象:是指现诸形色的、或隐或显的物象;数:是宇宙间阴阳消息的对待关系。概括的说任何事物其主宰者为理,流行着为气,对待者为数,现诸形色者为象。理、气、象、数之间并非单独存在、能够割裂的,它们是相互交融、相互作用、相互印证并相互发挥的。 
还可以说《周易》是专门研究阴阳术数构系的。《黄帝内经?上古天真论》云:“上古之人其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”又云:“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”这里的“其知道者”是指明白易之理,就是明白阴阳术数。术:是指如何求解宇宙间一切物象生长衰亡的变化与时间、数量关系的方法。数:是指宇宙空间一切物象生长衰亡变化的时间、数量。如古人说“物生有象,象生有数”。又说“乘除推阐,务究造化之源”。阴阳:是中国哲学的一对范畴。古代思想家看到一切现象都有正反两方面,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。《老子》说:“万物负阴而抱阳”,肯定阴阳的矛盾势力是事物本身所固有的。《易传》进一步提出“一阴一阳之谓道”的学说,把阴阳交替看作宇宙的根本规律。阴阳表示的是归纳,《黄帝内经?阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”有人说中国传统文化的核心思想是什么?具有传统文化知识的人多回答为“阴阳”,所以说这个阴阳是最完美的归纳法。术数:所表述的就是推演的一面,也即传统意义上的逻辑的一面。《四库全书总目》在谈到术数的定义时说:“物生有象,象生有数,乘除推阐,务究造化之源是为数学”,这个并非现代意义上的数理逻辑系统,但属于推演部分。所以说《周易》是归纳和推演的结合,二者缺一不可。 
《道德经》:是老子首创的无相对参同法,即以自身为实验神器,采用“致虚极,守静笃”清静无为的方法,开启脑中灵性之门,让灵性飞入空间融入宇宙,达到银河系以上的高境界后,以其无意识的直觉思维,认清宇宙万物及其发生、发展的总根源、总规律后,将其探索结晶纳入书中。而一般的书籍都是作者采用从现有文献资料中,以逻辑思维方法综合、分析、归纳,找出其规律而写成的,所以称为相对参同法。以《道德经》为代表的道德文化,曾被法国文学巨匠拉伯雷喻为“智慧的神瓶”。德国前总理施罗德就曾在电视讲话中号召每个德国家庭买本《道德经》,可帮助人们解决思想上的困惑。我在前边讲“道”字的剖析时就曾提到古圣贤提醒人们要明白的一个道理,即无论做什么事都不应离开道德。另外,要学习《道德经》按望文生义,即以教学的方式是难以读懂的。只有以老子书中秘传之法——即老子所用的“致虚极,守静笃”清静无为的方法去修炼,方可读懂。老子教他的学生孔子学道时说:“一如视,正如行,摄如知,道将为你居,法将把你容。”这是道家养性的一个范例。孔子曰:“修身以道,修道以仁。”古人把仁、义、礼、智、信视为五德。子思子曰:“苟不至德,至道不凝。”是说人有一分德即有一分道,有十分德即有十分道,是炼道者炼此仁慈而已矣。《论语?季氏》孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”又昔日孔子告颜子:“为人之端必须从视听言动下手。”故颜子“四勿”曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”这是修道的筑基,了性功夫的要点。孔子的“三戒”颜子的“四勿”实为入圣之至理,炼己之要言。 
由此清晰地看出,从伏羲、黄帝、文王、老子、孔子、孟子等历代延续的修炼文化,不只是中国文字的发源,而是以道德文化为核心的中华传统文化的传承与发展,当今中共中央提出的“八荣八耻”、构建和谐社会等英明举措必将在弘扬传统文化中发挥巨大作用。

三、传统武术 
武术是中华民族的国宝之一,是传统文化的重要组分,它具有强身健体和技击防身作用,还能培育勇敢、抗敌爱国精神。武术的内涵及其丰富多彩,仅以拳术论虽种类繁多,但可概括为内外两家。内家拳以太极拳、形意拳、八卦掌为代表;外家拳有长拳、洪拳、螳螂拳、佛汉拳、通背拳、翻子拳等种类繁多。关于内家与外家拳的根本区别,宋氏形意拳的祖师在回复孙禄堂的提问信中说的十分清楚(详见《论宋氏形意拳的内功基础及其作用》一文),简言之,内家拳以练出丹田气为基础,外家拳则无此要求。为什么内家拳必须以练出丹田气为基础?这是因为内家拳的创编者都是道家内功修炼高手,它是在内功修炼到高境界时衍化出的拳架套路,其基础是建立在修炼静功,达到一阳发动时收为内丹,此为静中求动,即“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”的道家功法。而拳架套路则是动中求静的修炼方式,古人修炼不离“静为体,动为用,动静表里万物皆然”的原则,为了坚持动静结合而创编了拳架套路。太极祖师张三丰说:“练拳不练功,到老一场空。”这是在警示凡练内家拳者,必须练静功,否则再练也是空架子,这不仅对健康不利,反而有害。例如2005年上海体育界对练简化太极拳的做过普查,其中41%的中老年人患上了膝关节病,这不仅是简化太极拳抽取了真传太极拳的十大要领等基本标准,也是练拳不练静功的后果,值得深思。 
太极拳:为元明时期祖师张三丰所创编,他在《太极拳论》中首先强调的是:“一举动周身俱要轻灵,尤须贯力,气宜鼓荡,神宜内敛,毋使有凹凸处,毋使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰。”他在《学太极拳须敛神聚气论》中指出:“人之生世本有一无极,先天之机是也。迨入后天,即成太极,故万物莫不有无极,亦莫不有太极也。人之作用有动必静,静极必动,动静相因,而阴阳分,浑然一太极也。人之生机,全恃神气,气轻上浮,无异上天;神凝内敛,无异下地,神气相交,亦宛然一太极也。故传我太极拳法,即须先明太极妙道。若不明此,非吾徒也。”又说:“太极拳者,其静如动,其动如静,动静循环相连不断,则二炁即交,而太极之象成。内敛其神,外聚其气。拳未到而意先到,拳不到而意亦到。意者,神之使也。神气即媾,而太极之位定。其象既成,其位既定,氤氲化生,而谓为七二之数。”其他如在《太极行功说》、《太极拳歌》、《太极十三势行功心解》等等论述中,对修炼太极拳的要义,对人身心健康的作用论述的十分周全,含义极为深刻。后世传承与发展至今,杨氏、吴氏、陈氏、孙氏、武氏等等门派多种,各有其妙,唯社会上所传简化太极拳其实质已经偏离了原创的轨道,故对练者的身心无益反而有害了。以我所继承的杨氏太极拳为例,为杨氏大架拳,拳架舒展大方,按真传要领坚持习练十多年能达到丹田蓄气,再以推手为用,则刚柔相济,沾连粘随,势成自然,不仅祛病健身,且有攻防之效。 
形意拳:相传为清初姬隆丰所传,套路有五行拳、十二形、杂式捶、连环拳等,其特点在于象形取意。外形上模拟龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、蛇、□、鹰、熊等十二种飞禽走兽的动作形象,而在拳法上则以劈、崩、钻、炮、横五拳为主,取五行生克之意。运使之法为斩、截、裹、跨、挑、领、云、顶,谓之“八法”。练法上要求“起如风,落如箭”,快速稳定,出拳有力,刚柔相济。所谓尽人之性则能尽物之性,这是因为五拳分属金、木、水、火、土,在人相应为肺、肝、肾、心、脾,就练五拳可祛五脏之病,此属尽人之性。另若龙有搜骨之法,虎有扑食之猛,马有掘地之功,熊有浮水之性,其他各形也各有其妙,此即尽物之性。练之长久人物之性既全,则进退起落变化无穷,是其智;得中和,体物不遗,是其仁;又内外三合成为六合,是其勇也。智、仁、勇三者俱备,动作运用手足相顺,至大至刚,则必养吾浩然之气足矣。

八卦掌:始于清咸丰、同治年间直隶文安董海川先生,漫游南省,于皖属渝花山得异人相传。八卦者,无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,参互错综。此拳运用八卦之理,在人身以腹为无极,脐为太极,肾为两仪,两臂两腿为四象,所生八卦者,两臂与腿曲之为八节。由此共生六十四卦,两手十指每指三节,唯拇指为二节,十指共二十八节,加二足之二十八节共五十六节,又加两腿两臂之八节,共六十四节。故六十四卦为拳之体,体为三百八十四爻,互为其用,每爻各有其意,阳极而阴,阴极而阳,逆中行顺,顺中用逆,求其中和,气归丹田,含有静极而动,动极而静之意,上下相通,是为内呼吸。 
内家三拳均以道家功法为基础,不过名称与动作之形式有别,其内涵要领基本一致,就形意拳而言,在道家功法处在外丹功阶段,此时形意拳多为硬气功,至唐宋之间,以《钟吕传道集》为代表的道家功法转为内丹功阶段后,在形意拳门派流传中,唯有祖师宋世荣得到《内功四经》的真传,其修炼达到盘根冲空,武功冠绝当时,他将道艺与内家三拳的武艺高度契合,创编了宋氏形意拳。 
宋氏形意拳的特点可概括为:1、沿袭历史传承,以道家内功为基础,学人必须练内功。如宋世荣祖师所创灵步桩,站之久则可练出无极、太极、两仪、四象之势。第二代传人平遥田种兰大师修炼成就了“精养灵根气养神,养功养道见天真。丹田养就长命宝,万两黄金不与人。”成为其时代的擂主。在抗日期间,曾只身与四个日本武装宪兵搏斗,以其功而取胜,他成为宋铁麟大师众多门徒中最善战的三员猛将之冠。 
2、坚持以德为本,道德不合格者不传。凡门徒必须遵守道德标准,积德行善,刻苦修炼。在交手御敌时后发制人,不是对方要置你于死地,绝不得以绝技伤人。 
3、宋氏形意拳绝技之一是抖绝劲,《拳经》云:“上法须要先上身,脚手齐到方为真,脚打跴意莫留情,消息全凭后腿蹬。脚踏中门抢地位,就是神手也难防。”进攻时爆发力的抖绝劲亦称寸劲,即在距敌一寸远处突然快速在六合基础上闪电式地爆出整劲。 
4、宋氏形意拳保留了历史上以道家功法为基础的内家三拳的传统。修炼宋氏形意拳能祛病保健康、防身保平安,获得人体生命科学三大系统的终极修炼,即疏通经络脉的有效手段,并且进而提高还可达到三大系统之高级修行之神虚道系统,从而开发人体总根源之灵性,实现长生寿健,还可获得特殊功能,对学中医者在此阶段若寻得名师指导,则可能达到“内证实验”高度,从而为振兴中医事业作出较大贡献。 
内家拳发展至今已有诸多门派、拳种,其文字理论多如“牛毛”,只有寻得名师口传心授,方可获得“牛角”。总之,只要修炼宋氏形意拳,就有可能进入按《道德经》传承,修德炼道,获得先天真一之气(炁),从而达到老子所说“人得一以宁” ,即道家所说的“得一毕万”的高境界效果。 
关于修炼太极拳或八卦掌,只要按真传谱中所言,记取张三丰的警语:“练拳不练功,到老一场空”,坚持静功修炼,在练拳架之动功时,以拳谱之要点逐项落实,练出丹田气可取得同样效果。 
中华传统文化包罗十分广泛,内涵极其丰富,以上仅是个人几点修炼感悟,不足之处欢迎批评指正。 


离休干部、高级工程师 
杨氏太极拳第五代传人 
宋氏形意拳第三代传人 
灵通大师道术传人 
马仲谦 丁亥三阳 

  评论这张
 
阅读(573)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017