注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

蘇州八卦茶事

易經課程 八字风水 起名擇吉 禪茶一味

 
 
 

日志

 
 
关于我

万物皆出于机入于机。研习国学,参悟易经,喜好棋、书,研学儒 释 道思想。 弘扬传统文化,净化社会人心。

网易考拉推荐

密解周易中的修行法门  

2014-06-24 09:24:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 


一、易之概貌

     上古时代、远古时代古代中华民族的一切思想、文化都源之于“易”。孔、孟注重于易的显意,老子注重于易的隐意,易的显意指导人类社会顺天地自然去生存、进化和发展,易的密意是指导人类的修行,逆天地自然去进化、回归。


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     那么易到底是如何产生的?现今的易本,是由三部分组成:一是六十四卦象,二是卦辞和爻词,三是注语解说。古代将一、二合称为易经,三为易传。后世人将经传合本统称为易。

     易是由三部分人在不同时空完成的同一作品。卦象是天人的一种语言形式,八卦,六十四卦象是由九天玄女传出,古巫通灵,用通灵法获其象意,然后用当时的事物 为语言,形成卦辞、爻辞,作为是对卦象的解说;后人,例如孔子这样的大家,再作传,对卦辞、爻辞进行解注。这样,卦象、卦爻辞、传就构成了如今的易本。

    易有多种用途。其最原始的用途是用来卜筮,即算卦,但算的方法与目前街头巷尾的算卦是不一样的。现今街头巷尾的算卦者,多的看面相,看手相,已经没有用古易、古易法算命的了,但现今,有的易学家依然用古易法预测事物的变化。

     孔子认为:古人(朝廷)在大事之前必先卜筮以断吉凶,然后方行事。后世人认为是迷信活动,但孔子认为不是,孔子在注易中,认为易是能够准确无误地断出天 地、人物的变化及吉凶。孔子虽然认为易之本是卜筮,然而,他又认为若体解易之理,则是人类社会治世和发展的指南。后世的儒家把功夫用在易之理上,把学问用 在解易之义上,从而易的其它用途暗淡了,却显现出哲学的光辉。老子根据易的物理及义理,写出了道德经。后世的道学家,根据易的生理,写出了“周易参同 契”。形成了道家修行的内、外丹门派。

     春秋战国以前,自黄帝至夏至殷商至西周,易是朝廷、王者的专用密书。最古、最原始的易,只有卦而无辞,用时,根据卦象由大巫直接断出吉凶。以后,先人归纳 了大巫的断辞,并直接附在卦、爻的后面。之所以这样做是两个原因:一是用起来方便,有了过去卜筮的例子参考了;二是,巫的通灵术,随人类的进化而减退,与 天人相距越来越远了;故而在断卦时,必须要在前人——大巫、灵巫论断的基础上,再行推断。这样,王廷中的易就由易本卦及系辞、爻辞组成,先古称这种是卦与 辞组成的易为易经。

     数百年又过去了,易经从王廷中传了出去,世人对易经又看不懂了,于是孔子等人对易经作注,王廷称后人作的注解为易传,后世人则把易卦、卦辞爻辞——易经,以及易传合本,统称为易。

     易除了公开的卜筮用途,哲学用途之外,在先古王廷中,它还有一秘密用途,就是修炼回归天上的功法。这种回天功法是古王廷独家控制密而不传的修行功法。



2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     古巫得到易卦之后,用通灵术与天人联系,天人给每一卦、每一爻的内容是显图象来述说,古巫将图象用隐语记录在每一卦、每一爻之后而形成卦、爻辞。但天人传 易,已将易卦排列好了,用隐语系上的卦、爻词所表示的内容是显意,而密意是分散在最少四个卦中,即密意的一句完整的意思,是分解在最少四个卦里,使用时, 要将四个以上的卦合并,方可明确密意的内容。修行功法就是用这种方法潜藏在易之中。

    修行功法是以天地卦为体,其它细则又分别在另一些组卦之中,从易中提出一套功法,是按易的规则进行的,若是掌握了这种规则,任何人都可以从易中提出功法来。掌握了这种密法,懂得了系辞的密意,一套生命回归宇宙成佛成菩萨的功法就展现出来了。

 

二、修行法门

 

(一)   性命乾坤:总则


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 
      第一卦,乾卦,乾表天,表性,表元神,表生命光音能量体,其特征是纯阳刚健,元亨利贞,表现无为空静如如不动。
2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     第二卦,坤卦,坤表地,表命,表识神,表生命光音能量体的载体,其特征是纯阴,柔顺,适应性强,表现有为、造业、实、动、生生不息。坤的卦辞是:元亨,利 牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。识神必须如牝马,而不能如牡马,若识神为主,则迷,识神柔顺,静闲,元神方能为其 主,若识神不抢占东北(心、脑)而安于西南(丹田),即意守丹田,则吉。

     乾卦的注曰:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”“大哉乾元,万物资始,乃统天。”坤卦的注曰:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”

     乾为性,坤为命,乾为性质,坤为命体,性命相合则万物生成,天地间的万物,都是性与命的结合体,性为初始,命为生成,元神应为主,识神应为次,这是修行最基本的原则。

     生命的起源在于“乾道变化”,阴阳二气冲和“保合太和”,与坤体、载体结合后形成生命现象“各正性命”,坤为地,为载万物之体,载体,生命的载体。性是命之性,是天给的自然属性,即生命光音能量体,命是性之命,是地成的。

     在乾注里:“云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。”使载体赋予性命是气造成的,形成性命品物之后,“大明”——性能量贮存于人体的 六个位上,即海轮、水轮、日轮、火轮、风轮、月轮。修行者在修时,是要将六轮中的性能量“六龙”冲至天轮。这样,“首出庶物,万国咸宁。”冲出去了,离开 了俗体“庶物”,一切问题就解决了。如此要“天行健,君子以自强不息,”意为要好好修炼。

 

    (二)第一层次修行

    

     乾卦第一爻,初九,潜龙勿用,阳在下。

     坤卦第一爻,初六,履霜坚冰至,阴始凝。

     阳在下,而阴气盛已凝为霜,若再不自强,阴气将凝为坚冰,封住了潜龙。这时人的能量级已近于零。易已明确指出,此时潜龙勿用,地已霜冻,既不能开山上冲,又不能静坐修功,那么,修行者应如何办呢?

     易是这样指教的:

     乾卦一爻变,而成垢卦初六,坤卦一爻变而成复卦初九,且看爻辞是如何指教。


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     垢卦巽下乾上,女壮,勿用取女,不可与长也,天下有风,垢以施命浩四方,初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕躇躅,系于金柅,柔道牵也。

     此时修行者是处于柔遇刚,柔将克刚,阴将克阳。如此下去,阴愈来愈盛(女壮),应立止于女色,不可长此下去,识神(后)应主动运行丹田之气以养丹阳(天下 有风),若能控制阳失阴长(系于金柅),则贞吉,若如此下去则见凶,阴气虽尚不盛,但如瘦猪,很快就会长壮,故要牵制止阴长。



2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     复卦震下坤上,震为龙,龙在地下,曰潜龙。“复,享。七日来复,天行也。复其见天地之心乎!”“雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行……”“初九,不远复,以修身也。”

     此卦,初爻意为,修行者定要在冬至日起,闭关打坐入静七日,以养身。不要去忙商旅之事,元神(先王)闭关修身,则亨。邵雍诗曰:“冬至子之半,天心无改 移。一阳初动处,万物未生时,玄酒味方淡,大音声正希。此言如不信,更请问包牺。”天地之心在建子之月,冬至之时,一阳初动则易大动,此时打坐最易活化海 轮。

     以上是按易经修行炼功的第一步。即“待到莲花盛开时,横空出世莽昆仑。”此莲花为雪莲,又名雪山青莲,逢冬至日开。意念潜龙被封在冰雪昆仑山之中,创造出冬至日的条件。

 

(三)   第二层次修行

 

     乾卦第二爻“九二,见龙在田,利见大人。”“见龙在田,天下文明。”

     坤卦第二爻“六二,直方大,不习无不利。”  


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 
     乾卦二爻变,为天火同人“六二,同人于宗,吝”。
2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     坤卦二爻变为地水师“九二,师在中,吉无咎,王三锡命。承天宠也。”

     冬至闭关七日后,潜龙冲出海轮,龙头已在丹田日轮,此时潜龙上冲,有利于得见“大人”——性光。此时打坐要身直胸正,心胸宽大虚无。静坐时,“天下文 明”,即天下火,丹田有热感。但此时上冲(天上(龙头已在日轮)火下(热感已在丹田)),火为龙蛇上冲,中脉不宽有阻(同人于宗),是不容易的(吝),养 龙于水轮,地下水(地水师,师即养龙),即以肾水、精化气养龙。是正确的(王三锡命,承天宠也)。修行者应动功、静功结合,此时一级能量。

     以上是修行的第二步。需四十九天修炼。

 

    (四)第三层次修行

 

     乾卦第三爻“九三君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”“终日乾乾,行事也。”

     坤卦第三爻“六三含章可贞,或从王事,无成有终。”“含章可贞,以时发也,或从王事,知光大也。”地道无成而代有终也。


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 
     乾卦三爻变,天泽履“眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶,武人为于大君。”又“眇能视,不足以有明,跛能履,不足以履行也,咥人之凶,位不当也,武人为于大君,志刚也。
2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     坤之三爻变,地山谦,“劳谦,君子有终,吉。”

     修行者要日夜抓紧修炼,“终日乾乾”不息。终日乾乾干什么?行修行之事也,即使劳累(厉)也没关系,此即修丹田之气,精化气。含章,即合光,蓄能量于丹田,以待时而发,“从王事”——修性光,虽目前尚无成,但会有终。

     乾之三爻变为什么凶呢?爻辞已经讲得很明白了,在这一阶段是修命不修性,是在半边用力,一味下去终是无成。但上面的坤卦讲了,虽无成但有终,此句是有前提 的,即从王事——不要忘了目的在于修性,而且要知光,知道是为了修出光来。而这里却是“武人为大君”,识神在一味的修命,而不顾及修性。所谓凶,并不是说 有什么凶事,而是指无成。眇能视——用一只眼看东西,跛能履,用一条腿走路,此是比喻,只修命是偏的,如踏老虎尾巴,凶——无成。

     坤三爻变是说,丹田虽修出光热感了,但修命仍应居下位(谦),要知道,正位应让于修性。如果能这样,而不是“武人为大君”,则吉,吉是什么?君子修行有终。

     以上是修行的第三步,二级能量。易是用隐语,密句讲修行之事,故而人们虽读易却找不出来,因为不光是隐语,要命的是密句,它把一个事情分写在四个卦上,必须把四个卦对起来,方可知其密意。

         

    (五)第四层次修行

 

     乾卦第四爻“九四或跃在渊,无咎”。“进无咎也”。“进德修业欲及时也,故无咎”。“或跃在渊,自试也。”“或跃在渊,乾道乃革。”

     坤之四爻,“六四括囊,无咎无誉。”“括囊无咎,慎不害也。”

     在丹田精化气已足的基础上,要及时进德修业,即修性是无坏处的,这是修行者由修命进而修性的一个质的飞跃(乾道乃革),可以自己试一试,就是飞跃不上去也无坏处的,也就是仍处于渊位(丹田)。这一步是要从日轮跃到火轮(心轮),此是性光激发的开始。

     坤卦中曰,这一步,虽无咎,但要慎重,括囊意为把口袋扎起来,隐意是慎重的意思,慎之方无害,方无咎,若不慎则有咎。


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     乾之四爻变为,风天小畜“六四,有孚,血去惕出,无咎。”“上合志也。”

     修行已修至火轮,即心轮,再上面是风轮即喉轮,此时,以一阴畜五阳力量是不足的,心要平静,不可急于求成,而且这一步的时间要长,要反复,龙跃于渊,如果过急,犹如一阴战五阳,会受伤的,只要戒燥,坚持修炼下去,方向是对的“上合志也”。


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     坤之四爻变,雷地豫“九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪,长远利益”“志大行也。”.

     此卦爻含意较多,一是此举是行大志,获大有,是高兴的事(豫)。二是不能怀疑、动摇而使气散,要五阴保一阳,用全部能量向上冲。三,如果运行的好,会如同 雷声滚滚地从地下(海轮)冲上来,伴随雷声,身体会有震动的感觉,有时雷声闪电,震动同时出现而产生快感(豫)。四,完成这一步龙跃于渊,要看你以往修的 根基,同时这一步也是为下一步创造条件。豫卦的总卦象是“利建候行师”,即有利于上行,行师即率兵上冲,利建候是隐语,即将有利于下步“见”喉轮之功。

     以上是修行的第四步,四十九天,三级能量。

 

    (六)第五层次修行

 

     乾卦第五爻:“飞龙在天,利见大人”。“飞龙在天,大人造也。”“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,虎从风。”“飞龙在天,上治也。”“飞龙 在天,乃位乎天德。”“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!”   

    这一步是完成冲开风轮,风轮在头部咽喉,故曰飞龙在天,冲到这一步是有利于出光的(利见大人)但这一步,修天德很重要,取得天师的加持是个关键。得到这种 加持,就会形成云从龙,虎从风之势。此步也在于完成上离中真阴,降下坎中,下坎之真阳上填上离之虚(水流湿,火就燥),这样才能完成日月合明,天目出光。 此时的成果是天目前西天月一轮,四级能量。

  

    坤之五爻“六五,黄裳,元吉。” 黄裳的隐意是,地下(海底轮,脐轮等)的能量上冲至此而发光。


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 
     乾五爻变火天大有:“火在天上,顺天休命。”“六五,厥学交加,威如吉。” 火即飞龙,已冲至天(风轮),应顺天修命。此时,要返修命功,以养后劲。
2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     坤之五爻变,水地比:“显比,王用三驱失前禽,邑人不诫,吉。” 水在地上,全部能量都已调上来了,此时更应无为修行,能量依其自然,来者不拒,在下面的不上来,也不要强调上来,这样做则吉。

     以上是第五步修行法,可修到四级能量,在人间已经罕见。

 

    (七)第六层次修行

 

     乾之六爻“上九,亢龙有悔。”“高而无民,是以动而有悔也。”“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。”   飞龙已冲至月轮(天目),能量用尽,位高而下无民,民在此谓阴能量,精化气之能量,亦谓识神不能与元神同步,此时应放慢速度。

     坤之六爻“上六,龙战于野,其血玄黄。”“其道穷也。”“阴疑而必战,天玄而地黄。”     这里是两个含意,一是识神与元神开战,不愿让元神再往上冲,二是元神的能量不够,此是描述修行者思想斗争。


2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 
     乾之六爻变,泽天夬“泽上于天,夬。君子以施禄居下,居德则忌。”“上六,无号终有凶。”“无号之凶,终不可长也。”    是决定之意,必须要去除识神的干扰方可有成,同时在功法上,月轮要向下,向日轮注入甘露(君子以施禄居下),这样,识神的干扰终将被去除。
2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
 

     坤之六爻变为山地剥:“山附于地,剥,上以厚下安宅。”“上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。”  这里是两个意思,一是修行的基础若不好,犹如高山建在薄地上,会剥落的,若是如此,要返过来“厚下安宅”;二是硕果已成,但识神干扰,因为一旦元神修成,乘车(舆)而去,识神就失去了房子(身躯)。   

     这是修行的第六步,能量级卡在四级上,冲上去了则进入五级,甚至六级,冲不上去,就卡在四级。

 

  (八)第七层次修行

 

     乾卦:“用九,见群龙无首,吉。”“大哉乾元,乃统天。首出庶物,万国咸宁。”“用九,天德不可为首也。”“天下治也。”“乃见天则。”  此卦是讲从月轮冲上天轮,冲出天轮,修行的大功初步告成。元神冲出去了,则人此时了知了“天则”,在宇宙生命是平等的,都是龙,故无首,佛、菩萨也是平等的,故无首可言。

     坤卦“用六,利永贞。”“以大终也。”“至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。”意为冲出梵轮、天轮、利永贞,修行事告以大终(指告一段落)。

     以上是修炼的第七步,此步完成则可为五级、六级,甚至七级。凡人极少能修成。以后层次的修行不再赘述,实在是一般凡人能够完成的。



2012年04月02日 - linhou - 慈悲,宽恕,解脱
     为何无法解注以全,因为易乃天物,无法言全,古孔子深知此密,故曰:“书不尽言,言不尽意”。他告诉后世人,对于易,无论出多少书也无以尽其言,无论如何写,也不能尽其意。五千多年以来,易之所以长存不衰,正是因为世世代代的人,无人能将其挖掘意尽。



  评论这张
 
阅读(338)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017