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【转载】图解《四圣心源》  

2016-02-15 10:15:52|  分类: 养生专题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自天行健《图解《四圣心源》》
 本文转载自高山予鹰《图解《四圣心源》》


 

图  解 《  四  圣  心  源  》

 

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

1、阴阳变化
阴阳未判,一气混茫。
       气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。
       升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。
       清浊之间,是为中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。
       枢轴运转,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。
       方其半升,未成火也,谓之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。
       方其半降,未成水也,谓之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。
 
水火金木,是名四象。
       四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。
       分而名之,则曰四象;合而言之,不过阴阳。
       分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳。
       四象轮旋,一年而周。阳升于岁半之前,阴降于岁半之后。
       阳之半升则为春,全升则为夏,阴之半降则为秋,全降则为冬。
 
春生夏长,木火之气也,故春温而夏热。
       秋收冬藏,金水之气也,故秋凉而冬寒。
       土无专位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之时,则在六月之间。土合四象,是谓五行也。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 
五行之理,有生有克。
       木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
       木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
       其相生相克,皆以气而不以质也,成质则不能生克矣。
       盖天地之位,北寒、南热、东温、西凉。
       阳升于东,则温气成春,升于南,则热气成夏,
       阴降于西,则凉气成秋,降于北,则寒气成冬。
       春之温生夏之热,夏之热生秋之凉,秋之凉生冬之寒,冬之寒生春之温。
 
土为四象之母,实生四象。
       曰火生土者,以其寄宫在六月火令之后,六月湿盛,湿为土气也。其实水火交蒸,乃生湿气,六月之时,火在土上,水在土下,寒热相逼,是以湿动。湿者,水火之中气,土寄位于西南,南热而西凉,故曰火生土,土生金也。
 
相克者,制其太过也。
       木性发散,敛之以金气,则木不过散;
       火性升炎,伏之以水气,则火不过炎;
       土性濡湿,疏之以木气,则土不过湿;
       金性收敛,温之以火气,则金不过收;
       水性降润,渗之以土气,则水不过润;
       皆气化自然之妙也。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 
       人与天地相参也。阴阳肇基,爰有祖气,祖气者,人身之太极也。
       祖气初凝,美恶攸分,清浊纯杂,是不一致,厚薄完缺,亦非同伦,后日之灵蠢寿夭,贵贱贫富,悉于此判,所谓命秉于生初也。
       祖气之内,含抱阴阳,阴阳之间,是谓中气,中者,土也。
土分戊己,中气左旋,则为己土,中气右转,则为戊土,戊土为胃,己土为脾。
       己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心。
       戊土下行,阳降而化阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。
       肝属木而心属火,肺属金而肾属水。是人之五行也。
 
五行之中,各有阴阳,阴生五脏,阳生六腑。
       肾为癸水,膀胱为壬水;
       心为丁火,小肠为丙火;
       肝为乙木,胆为甲木;
       肺为辛金,大肠为庚金。
       五行各一,而火分君相,脏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 

肝藏血,肺藏气,而气原于胃,血本于脾。
       盖脾土左旋,生发之令畅,故温暖而生乙木;
       胃土右转,收敛之政行,故清凉而化辛金。
       午半阴生,阴生则降,三阴右降,则为肺金。肺金即心火之清降者也;故肺气清凉而性收敛。
       子半阳生,阳生则升,三阳左升,则为肝木。肝木即肾水之温升者也,故肝血温暖而性生发。
       肾水温升而化木者,缘己土之左旋也,是以脾为生血之本。
       心火清降而化金者,缘戊土之右转也,是以胃为化气之原。
       气统于肺,凡脏腑经络之气,皆肺气之所宣布也,其在脏腑则曰气,而在经络则为卫。
       血统于肝,凡脏腑经络之血,皆肝血之所流注也,其在脏腑则曰血,而在经络则为营。
       营卫者,经络之气血也。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 
       肝血温升,升而不已,温化为热,则生心火;
       肺气清降,降而不已,清化为寒,则生肾水。
       水之寒者,六腑之悉凝也,阴极则阳生,故纯阴之中,又含阳气;
       火之热者,六腑之尽发也,阳极则阴生,故纯阳之中,又胎阴气。
       阴中有阳,则水温而精盈,阳中有阴,则气清而神旺。
       神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂;
       精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。
       《素问》:随神往来者,谓之魂,并精出入者,谓之魄。
       盖阳气方升,未能化神,先化其魂,阳气全升,则魂变而为神。魂者,神之初气,故随神而往来。
       阴气方降,未能生精,先生其魄,阴气全降,则魄变而为精。魄者,精之始基,故并精而出入也。
 

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 
       肝主筋,其荣爪;
       心主脉,其荣色;
       脾主肉,其荣唇;
       肺主皮,其荣毛;
       肾主骨,其荣发。
       凡人之身,骨以立其体干,筋以束其关节,脉以通其营卫,肉以培其部分,皮以固其肌肤。
       皮毛者,肺金之所生也,肺气盛则皮毛致密而润泽。
       肌肉者,脾土之所生也,脾气盛则肌肉丰满而充实。
       脉络者,心火之所生也,心气盛则脉络疏通而条达。
       筋膜者,肝木之所生也,肝气盛则筋膜滋荣而和畅。
       髓骨者,肾水之所生也,肾气盛则髓骨坚凝而轻利。
       五气皆备,形成而体具矣。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 

 
肝窍于目,
心窍于舌,
脾窍于口,
肺窍于鼻,
肾窍于耳。
       五脏之精气,开窍于头上,是谓五官。
       手之三阳,自手走头;
       足之三阳,自头走足;
       头为手足六阳之所聚会。
       五脏阴也,阴极生阳,阳性清虚而亲上,清虚之极,神明出焉。五神发露,上开七窍,声色臭味,于此攸辨。
       官窍者,神气之门户也。
       清阳上升,则七窍空灵,浊阴上逆,则五官窒塞。
       清升浊降,一定之位。人之少壮,清升而浊降,故上虚而下实,人之衰老,清陷而浊逆,故下虚而上实。
       七窍之空灵者,以其上虚,五官之窒塞者,以其上实。
       其实者,以其虚也,其虚者,以其实也。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 
       肝属木,其色青,其臭臊,其味酸,其声呼,其液泣。
       心属火,其色赤,其臭焦,其味苦,其声笑,其液汗。
       脾属土,其色黄,其臭香,其味甘,其声歌,其液涎。
       肺属金,其色白,其臭腥,其味辛,其声哭,其液涕。
       肾属水,其色黑,其臭腐,其味咸,其声呻,其液唾。
       肝主五色,五脏之色,皆肝气之所入也,入心为赤,入脾为黄,入肺为白,入肾为黑。
       心主五臭,五脏之臭,皆心气之所入也,入脾为香,入肺为腥,入肾为腐,入肝为臊。
       脾主五味,五脏之味,皆脾气之所入也,入肺为辛,入肾为咸,入肝为酸,入心为苦。
       肺主五声,五脏之声,皆肺气之所入也,入肾为呻,入肝为呼,入心为言,入脾为歌。
       肾主五液,五脏之液,皆肾气之所入也,入肝为泪,入心为汗,入脾为涎,入肺为涕。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 
木曰曲直,曲直作酸。
火曰炎上,炎上作苦。
金曰从革,从革作辛。
水曰润下,润下作咸。
土爰稼穑,稼穑作甘。
火性炎上,上炎则作苦。
水性润下,下润则作咸。
       木性升发,直则升而曲则不升,郁而不升,是以作酸。
       金性降敛,从则降而革则不降,滞而不降,是以作辛。
       使坎离交姤,龙虎回环,则火下炎而不苦,水上润而不咸,木直升而不酸,金从降而不辛。
       金木者,水火所由以升降也。
       木直则肾水随木而左升,金从则心火随金而右降。
       木曲而不直,故肾水下润,金革而不从,故心火上炎。
       而交济水火,升降金木之权,总在于土。
       土者,水火金木之中气,左旋则化木火,右转则化金水,实四象之父母也。
       不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。己土不升,则水木下陷,而作酸咸,戊土不降,则火金上逆,而作苦辛。缘土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土气之中郁也。
       四象之内,各含土气,土郁则传于四脏,而作诸味。调和五脏之原,职在中宫也。

图解《四圣心源》 - 高山予鹰 - 保健养生

 
肝之气风,其志为怒。
心之气热,其志为喜。
肺之气燥,其志为悲。
肾之气寒,其志为恐。
脾之气湿,其志为思。
       盖阳升而化火则热,阴降而化水则寒。
       离火上热,泄而不藏,敛之以燥金,则火交于坎府;
坎水下寒,藏而不泄,动之以风木,则水交于离宫。木生而火长,金收而水藏。当其半生,未能茂长,则郁勃而为怒,既长而神气畅达,是以喜也。当其半收,将至闭藏,则牢落而为悲,既藏而志意幽沦,是以恐也。
       物情乐升而恶降,升为得位,降为失位。得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失则悲,自然之性如此。其实总土气之回周而变化也。
       己土东升,则木火生长,戊土西降,则金水收藏,生长则为喜怒,收藏则为悲恐。若轮枢莫运,升降失职,喜怒不生,悲恐弗作,则土气凝滞,而生忧思。
       心之志喜,故其声笑,笑者,气之升达而酣适也。
       肾之志恐,故其声呻,呻者,气之沉陷而幽郁也。
       肝之志怒,故其声呼,呼者,气方升而未达也。
       肺之志悲,故其声哭,哭者,气方沉而将陷也。
       脾之志忧,故其声歌,歌者,中气结郁,故长歌以泄怀也。

 

 

 


 


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